再次审视了一眼房杜二人抄下来的记录，看到最后面对于垄断的叙述，李世民并不傻：
“既然那王莽扩太学方成世家之祸。”
“那朕，当首扩科举以成全百姓，不致有那…魏晋诡孝之哀。”
李世民的话语前所有未有的坚定，众臣子躬身领诏。
【关于魏晋南北朝，近些年网络上倒是有一个与之相关的热度，大概就是有一部分人，要么比UP主更丈育，要么就是幻想自己是王孙子弟，发出了感叹：
“魏晋南北朝，荒唐且美好。”
暂且不说荒唐跟美好这俩词儿是怎么放一起的，单就说荒唐，在中国历史这个时代若称第二，应该罕有敢称第一的。
东汉初年，刘秀平天下时面对困守洛阳城的朱鲔，指洛水为誓，称绝不追究，后封朱鲔扶沟侯，为天子的金口玉言做了个典范。
高平陵之变中，司马懿面对手握重兵的曹爽指洛水为誓，称绝不追究，随后诛曹爽夷三族，留下了“洛水放屁”的美名。
自此之后，政治斗争差不多就只剩个了你死我活，没有人再相信诺言，即使对方是皇帝。
后来贾充指使成济当街弑君杀曹髦，贾充死后群臣想给他谥荒，司马炎不采纳，改谥武。
自此后弑君逼宫之事屡见不鲜，因此后来刘裕尽灭司马氏，最常见的评价也是：杀得好！
洛水放屁和贾充弑君基本上就给魏晋南北朝定下了大基调，晋朝本质上成了一个互相倾轧的门阀集合体。
权利散落以及政治斗争的无底线，带来了一长串字条：
八王之乱、永嘉之乱、五胡乱华，随后西晋灭亡，百姓与世家门阀衣冠南渡，北方进入五胡十六国时代。
随后南方依次王敦之乱、苏峻之乱、桓温专政、桓玄之乱、孙恩卢循之乱、谯纵自立、刘裕灭司马、侯景之乱。
如果说曹氏的行为尚且有一点虚伪的温情，那么司马氏的篡权弑君基本上就相当于是造儒家的反了，这种行为在儒家属于毫无疑问的大逆不道。
这里最大的问题就产生了：司马氏依然还是承前朝想要以儒治国，但得国的手段本质上就是在否定儒家。
汉武帝定下的独尊儒术既是一种治国手段，也是一种具有普适性的社会信仰，毕竟儒家崇礼法嘛，而这种崩塌带来的就是世家门阀的集体堕落。
一方面视金钱为存在意义，奢靡成风；一方面视金钱为粪土，喜好空谈虚无主义，翻开史书这样的例子也实在太多。
魏河间王琛喜好名马，做了个华丽的马棚，白银做马槽，玉石雕凤黄金浇龙做装饰。
南朝将领鱼弘跟人夸耀自己治下有四尽！什么意思？水中鱼鳖尽被捉，山中獐鹿尽被猎，田中米谷尽掠，村中庶人尽掳。
刮空一郡之地的他还振振有词：大丈夫人生不过百年，此时不享乐何时享乐？
于是娶妾上百，黄金翡翠装饰车马，整个卧室和床的用料只要长在悬崖峭壁上的崖柏，并用银镂金花作寿福二字，时人评价“惊绝”。
陈孙玚家，歌童舞女庭楼林泉被称当世罕俦，被命出镇郢州时不想坐马车，用十余条大船制了一艘巨船，在上面修假山荷池，一边沿江而下一边与宾客们在江上开趴体。
<divclass="contentadv">同出太原王氏的王济，有一件小事记录：司马炎去他家吃饭，觉得猪肉味道异常肥美，询问怎么做的？
王济很轻松回答：没什么秘法，主要是猪肉好，这小猪是吃人乳长大的。
对这件事当时的记录是“王、石所未知作”，意思是这种行为还比不上石崇、王恺二人。