相较于三年前，刘禅的仪容举止有了质的变化。
少了稚气，多了意气。
策马驰骋间，竟隐隐有几分刘备的影子。
一时之间，诸葛乔思绪万千。
后世的文人墨客，常评价刘禅为暗弱之资、昏庸之主，更有“扶不起的阿斗”流传于世。
然而。
相较于那群俗士儒生，诸葛乔更相信诸葛亮评价刘禅“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士”“智量甚大，增修过于所望”。
俗士儒生的评价大抵建立在“刘禅是季汉亡国之君竟不能守君王气节而亡”的基础上；诸葛亮的评价更侧重于刘禅的仁德智慧器量。
俗世儒生又推崇刘谌而贬低刘禅，认为刘谌最有气节。
对此。
诸葛乔是不认同的。
一群没当过皇帝甚至都未执掌过国家权柄的人，去教刘禅如何当一个贤名圣君，
本身就不合常理！
推崇刘谌而贬低刘禅，亦只是对刘禅的抹黑！
刘谌虽然自刎，但跟大部分俗士儒生一般，追求的只是个人美名。
刘谌若真的愿为国家而死义、愿为刘禅分忧，那么当诸葛瞻率成都最后一批义士入涪拒敌时，刘谌就应该诀别妻子投军杀敌。
而非等诸葛瞻战死绵竹后跑来劝刘禅“背城一战，同死社稷”，劝完就去昭烈庙“杀妻子后自刎”以示气节。
自古谏君而死节者，不是撞死朝殿，便是悬尸于城门。
如刘谌这般跑到祖庙“杀妻子后自刎”的，诸葛乔是闻所未闻！
不敢抽刀向仇敌，只会挥剑杀妻子。
不敢沙场血战死，只会祖庙骂君父。
在诸葛乔眼中，刘谌只是沽名钓誉的懦夫罢了。
反观太子刘璿，在刘禅投降后与姜维、张翼同战而死，评价竟不如一“杀妻子后自刎”的刘谌。
何其可笑！
只追求个人美名的刘谌更不会明白，当诸葛瞻等人请命入涪拒敌时，这群义士的家小就尽皆托付给了刘禅。
为臣者，为君死义，是忠义；为君者，为臣保嗣，是仁义。
刘备遗诏敕子中亦有言：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。
当诸葛瞻等人在绵竹战亡，刘禅在成都的亲信皆尽失。
当群臣皆要降，刘禅放弃君王气节，选择了“为臣保嗣”，这便是刘禅恪守的仁义。
刘谌不明白，俗士儒生同样不明白。