一般来说，指鹿为马有三种境界。
最低级的就是以权势压人，作服从性测试，让人口服心不服。
高级一些的，则是舌灿莲花，言辞诡辩，其中白马非马就是典型例子。这般话术对才思敏捷者自然无效，但堂堂尊主愿意现场表演话术，这是多大的福分？听者还有什么可不满意的？
而若是听者智力不足，逻辑不清，那直接就会被话术带偏认知，糊里糊涂地就应了下来。虽然白马非马过于违背常识，人们就算心服口服，心底也难平。
再高级些的，就是当真去追本溯源，分析马与鹿的异同，以大量详实论据构筑其饱满而自洽的逻辑殿堂，合情合理地引出鹿本是马的颠覆常识的结论。如此，指鹿为马非但不是强权压人，反而是打破蒙昧的伟大创新！
鹿芷瑶最擅长此类创新。
当年在灵山上她的宋氏兄弟龙阳论，几乎说服了满山上下除了当事人的所有人，水平着实惊人！
因此，当她说要以尊主之名，保圣女清白时，不同于圣女本人当即皱眉苦叹，王洛却是兴致勃勃地期待师姐的长篇大论了。
化荒之人要如何清白？
“易姐，你是从定荒之战一路见证仙盟成长至今的，在你看来，分辨荒芜的标准该是什么？”
圣女叹息道：“心向天庭者即为荒，此外种种，不过浮华乱眼罢了。”
这个答案，委实出乎王洛所料。
心向天庭者为荒？这算什么判断标准？别的不说，如今的太虚蜃景中，从不乏美化渲染旧世仙道的，更有不少艺术作品会畅想昔日天庭盛景，让观众不由代入其中，仿佛自己也化身成了与天地同寿的仙人，再不需为房租和奶粉钱殚精竭虑。
要说心向天庭即为荒，那每一部旧世蜃景，都能立刻转化出成千上万个新鲜出炉的荒魔。
然而圣女本人，似乎并不打算在自己的记忆中详细解答王洛的问题，记忆中的时光依然在流逝。
鹿芷瑶闻言，只点了下头：“易姐不愧是太清圣女，看的就是比旁人透彻。可惜透彻过度就容易曲高和寡，常人不可能拥有，也很难接受这么透彻的认知。他们习惯于斤斤计较荒毒含量，然后对照着仙盟下发的图谱，比对化荒症状。然而，荒毒也好，化荒症状也好，本质上都不过是定荒之战的老东西们，在一次次失败和挫折中总结出的经验之谈罢了。”
圣女说道：“所以，你打算为我修改这些经验之谈？”
“那也不必虽说只是些经验之谈，但从天道化荒至今，也谈了快一百年了。一百年的经验积累下来，虽然实践层面常有不得已的妥协，例如检测荒毒的手段、观察化荒症状的方法，很多时候都只能因陋就简……但若真的不惜资源，认真鉴别，却已经很少再有疏漏和例外了。强要修改，不但会让仙盟的鉴荒工作瞬间大乱，也让人笑话我堂堂仙盟尊主，居然连指鹿为马都指得毫无品味。”
圣女无奈又好笑：“伱这人啊，指鹿为马还要讲究品味吗……”