第九十七章天地内丹法
听东篱子将炼丹之法分为外丹和内丹，吴升忽然间想起，当年在雷公山上，木道人对自己说的那番话：“炼气本义，即为炼丹，青妙玄功，其源为炼丹之法，于体内成丹，以代气海之用。”
思忖间，向东篱子问道：“前辈可知木道人？”
东篱子想了想，摇头：“未曾听说过，这是何人？”
吴升叹息道：“一位前辈，死在了稷下学宫两位奉行手上。”
东篱子问：“这个木道人，你认识？”
吴升点头道：“木道人曾说，炼气本义，即为炼丹。”
东篱子默然片刻，道：“果然是位高人。”
哀思少时，吴升道：“前辈请讲。”
东篱子道：“九转一气丹极适合作为第一炉内丹炼制，盖因其主药绿萝产自仙都山，此山你当知悉，老夫就不多言了，因此绿箩有先灵之气，当为药引。”
当下，便向吴升传授内丹炼制法门。
欲炼内丹，应先开炉鼎，其步骤共有三个，首先是“六根共震”，即于气海中鼓**真元，使“丹田火炽，两肾汤剂、眼吐金光、耳后风生、脑后鹫鸣、身涌鼻搐”，完成了这一步，便可以开始“金液还丹”。
六根震动时，舌根产生的金液，为修士本源之液，最为珍贵，不能浪费糟践，需将其引入丹田，形成不断循环，犹似高崖泉涌、深谷溪瀑，这便是金液还丹。
接着，再将真元在奇经八脉中游走，将所有阻滞全部打通，这叫“通大周天”。
实际上，东篱子正是借鉴了丹炉的结构和运行方式：六根震动，相当于“规划”丹炉的结构，金液还丹，相当于构建灌溉的炉颈，通大周天，通的是真火通道。
完成了这三步，身体和气海被赋予鼎炉之能，可以准备炼丹了。
炼丹先采药，采药要辨析丹铅、河车、朦胧气，即将灵材在体内解析配比，阳气下降为丹铅，阴气上升为朦胧气，残渣化为河车。
再以真火炼制，以七返之法令丹铅出丹砂，以中宵漏永法析朦胧气以生金水——此金水非舌根金液，丹砂、金水滴落河车之中，再以造化**法令河车出黄芽。
东篱子尽量以浅白的话语讲述：“天有五行，地有五行。天有五行者，水木土火金。地有五行者，火金水木土也，此皆属阴阳二气之所生，又各以土为主。此二土即圭，黄芽为真丹之金，金产土内，是谓刀圭。此时舌根吞吐金液，上朝天庭，历泥丸，降华池，饮之则飞下层楼，直诣绛官，复流入气海丹鼎之中，灌溉黄芽，周而复始，无有休息。此名自饮刀圭。”
经过这一系列步骤后，即完成了炼制内丹的所有法门。
听罢，吴升信心更足，因为他的气海是由青妙玄功重塑出来的，而青妙玄功，同样是内炼之法，与东篱子的天地内丹法有异曲同工之妙，本质相同，炼起来就没什么难处。
于是吴升开始按照口诀打坐，震动六根。在他的内视中，随着六根齐震，渐渐震出来一块相对独立的区域，身体大部分被划入这块区域中，看上去好似一座人形鼎炉。
震动了三天后，鼎炉渐渐稳固，不再与其他部位“泯然”。在震动的过程中，舌根不停产生津液，温和微凉，细品时，又含颗粒感，此为金珠，故名金液。如果没有金珠之感，意味着震动失败。