［白莲教，并不是什么野鸡组织。在我看来，反而算是民间佛教社团的一种。传闻是南宋年间一个叫茅子元的僧人，在当时流行的净土结社的基础上创立一个新教门，即白莲教。
所以他的理念也和佛教净土宗差不多，都是让人行善，以期西方往生净土的。因为是民间教团，不需要剃头出家，教义也简单，很快底层信徒众多，元朝初年官方也承认的。
但是白莲教在发展过程中，除了佛教，也不断的融合其他诸如道教、摩尼教、弥勒教等思想。摩尼教或许大家不熟悉，但他的别称－－明教可谓鼎鼎大名，就是《倚天屠龙记》里的明教，总部在波斯。］
秦始皇连佛教都没听说过，更别提白莲教了，道教约摸着或许和黄老学说的道家学说有点关系？他皱着眉头，像在听天书——虽然确实是天上的。
［而弥勒教就更厉害了。它虽然看上去跟佛教差不多，但是主要思想是“弥勒下生”，就是弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世。
按说在正经佛教里，弥勒佛本来就是未来佛，形象一般是袒胸露腹、笑容可掬的布袋和尚，还有两句特别鸡汤味儿特别浓的佛偈：大度能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。］
刘季听着这两句话，很是点点头，有点意思。想他刘季，可不就是这样大度爱笑的人。
［但弥勒教是个强行曲解佛经的异端，竟然让这样宽和的弥勒佛狰狞起来。既然下凡救世，那必然不是温情脉脉的请客吃饭，怎么救世？那必然是斗争！所以弥勒教一反佛教戒杀行善的原则，非常叛逆的提倡杀人作乱，因为“新佛出世，除去旧魔”。］
秦始皇心想，这种刺客行径，倒是跟墨家沾点边。
但人墨家至少木匠活做的不错。
秦始皇在心里暗戳戳的吐槽。
长安酒楼。
“什么？”王生听的目瞪口呆。
他作为天下一等的世家子，平日自然也是讲经论道，佛道双修的。佛经里是有弥勒下世的说法，但怎么就能歪到去蛊惑人杀生害命了？
真的有人信么？
宇文是武勋人家，风雅事上没他有底蕴，可这弥勒教他却凑巧听说过：“我记得，隋炀帝的时候，可不止一两人说自己是弥勒出世，聚众造反呢！有一回甚至袭击了隋炀帝的御驾！”
［所以这几个教派融合在一起还了得？把白莲教整得直接从信仰阿弥陀佛改成信仰弥勒下生，颇为几分“敢教日月换新天”的意思，吓得元朝赶紧禁止，但为时已晚了。
要我说，还是底层百姓过得太苦了。一般苦，可能信点往生极乐，把希望寄予下辈子就算了。要是苦到活不下去了，那肯定要干你丫的。］
“果然是这样啊……”王生朝宇文道，“隋炀帝时期，百姓可不是过的苦嘛。”
［所以韩林儿为啥是“小明王”呢？就是因为他爹韩山童，依托白莲教，言“白莲花开，弥勒降世”，宣传自己是“明王出世”，要轰轰烈烈的做一番大事业。
所以黄河里那个石人是他指使人埋的，那首“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”的民谣也是他散播的，就是为了点燃人们心中对元廷那团愤怒的火。］
酒楼里两人仍然在继续点评。
“利用宗教起义倒也常见，”王生端起酒杯喝了一口，动作潇洒，颇有睥睨天下之姿，“想那东汉末年的大贤良师张角，不就是太平教么？”
“但从来没听说哪个上师能当天子的，所以这什么明王注定也不会成功。”
［他不是元末第一个起义的，但算是个像模像样的革命先驱了。只是我对这位先驱有一点不满，那就是他在准备发动起义的时候，号称是宋徽宗的八世孙。
咱就是说，先不解释你为啥姓韩不姓赵，就说那宋徽宗是什么好人么？那是上下五千年都排的上号的小垃圾好不好？那是谁想到靖康耻，都得站起来啐他两口的程度！
而他的挚友，和他一起组织起义的另一个大佬刘福通更离谱，号称是刘光世的后代。那刘光世，细数他一辈子的经历，真是见了金兵比孙元良还能跑，纯粹的兵痞军阀。
你俩不能看见有名的就往上贴，好歹做个背调啊喂！］