就着茶叶这个话题，可聊的还有很多。素娥给自己分享了‘新知识’后，郭敞也想显示一番自己的‘博闻广记’，便想了想说：“建州许多人家以茶为生，由此有许多习俗，其中有一样‘喊山’，就是要在惊蛰之前，聚集数千人上山，击鼓高声‘茶发芽’，鼓噪山旁。”
“听说如此能壮阳气，叫新茶生长，提前采茶日期。”
“所以才说，‘茶’乃是有灵之物么。”
虽然听起来很神奇，很像是假的，大家聚集起来敲锣打鼓喊‘茶发芽’，也像是世界各地常见的祈祷丰收的仪式但这是真的，是真的能通过这种方式叫茶提前‘觉醒’，开始新一年的萌发的。
其中道理和声音震动，以及二氧化碳浓度升高有关就像很多人说的，多和植物说话，多传达‘爱’，也能促进植物生长——其实对植物，‘爱’这种看不见摸不着的东西当然是没用的。关键也是二氧化碳。
这样一说出来，什么浪漫感都没有了。
素娥知道这些，但她没法和郭敞解释这些，不只是解释不通，就算解释通了也无趣。
她干脆就说：“采茶是这样的么？这倒是让臣妾想起儿时听乡里老人说过的，香蕈是听雷而长的。若是哪年春雷特别多，山中香蕈必定
（）生的好香茶、香蕈都是山珍，一个承天候，一个通人情，确实是万物有灵了。”
香蕈就是蘑菇，郭敞听素娥这样说，也来了兴趣：“还有这样的事儿么？”
此时蘑菇基本没有人工养殖的，都是山民从山中采摘，号称‘山珍’。因为运输保存不易，山外能见到的大都是干货，就算是相对普通鲜菇，也算珍贵食材呢。
“是有这样的事儿。”素娥尽力找着有趣的话题，让郭敞不会厌烦和自己的谈话：“那老人是从山里嫁出来，儿时经常采香蕈制成干货，补贴家里她还见过一些山民会在香蕈多的地方敲锣打鼓，仿照雷声，催发香蕈。”
“这样做竟也有用，那些香蕈生的又多又好。”
郭敞听了忍不住大笑：“这可比建州喊山更多一重意趣！喊山之事，本就是人来催发，并无不妥。可这山民要催发香蕈，不是欺那香蕈么？还将天上雷神冒犯了一遍。”
素娥见他笑是真的，就知道他并不生气这个，便道：“乡民生活不易，只想着多些山货换粮食日用，哪里顾得上。听说就是孔子饿极了也会翻墙，想来这也是人之常情——雷部上神也是正神，想来是不会介意凡人小小借他一些威势。”
“你倒是越发敢说了，连孔夫子的玩笑也有？”郭敞点了点素娥，却不是不高兴的样子。这不奇怪，皇帝作为最接近权力，甚至可以说是权力本身的人，能让他们畏惧的东西极少。至少郭敞这样很清楚权力运行法则的实权天子，孔夫子是不在他畏惧范围内的。
儒家什么的，也不过是皇帝统治这个天下的工具。
“这不是玩笑，臣妾也很尊敬孔夫子正是因为尊敬，所以才不会把孔夫子当做是木雕泥塑的偶像，当做是没有七情六欲，都不像是‘人’，像是神了。”素娥笑了笑，这时候说的是真话：“若真是读过《论语》的，就该知道孔夫子是极有人情味的。”
“这可怎么说？”郭敞挑了挑眉毛。
“嗯孔夫子还会说‘不撤姜食，不多食’这样的话，这样听着，是不是就同家里长辈差不多了？对了，还有‘先进篇’中，‘颜渊死，颜路请子之车以为之椁’。按理来说，以孔夫子的德行，对学生的关照，该答应此事才对，但他偏偏拒绝了。”
“‘才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒’如今士大夫都只看后半句，解释夫子是为了礼，为自己做过大夫，不能像平民百姓一样徒步行走，才不卖车的。但臣妾想着，前面半句应该一样重要，甚至更重要。”
“这就是‘私情’了，孔夫子亦有私心。自己的儿子虽然没有才华，颜渊则非常有才华，但自己的儿子死的时候，他也没有卖掉车架为他买椁，如今又怎么谈得到为别人的儿子卖掉车架买椁呢”
“歪理！那些士大夫听了，怕是会觉得冒犯了。”郭敞‘责备’了一句。然而他心里其实更赞同素娥的想法，毕竟他也是个对孔夫子、儒家没有
敬畏的，能够客观看待《论语》这样儒家经典礼的内容。（）