不过，对于无灵根且精神力弱小的凡人来说，无论“巫女”们如何“表演”，凡夫俗子们也不会有所感应，当然也不会明白其中的“玄妙”，除了看热闹不嫌事大之外，就仅能记住“巫女们”跳大神时的诡异场景罢了。
虽说“巫女”们施展“咒术”时未必能立竿见影，但“巫女”们在“跳大神”时的“诡异动作”却有显神明之凭，故在闲谈时异客谓之“咒术”。比如，“钿女”命於天磐户前之动作，就包含了最古老之“巫女”纪录。
何谓“神游”？此乃阳间生物“灵魂出窍”的表现，若对应“阴间”之“三魂界”，则其修为境界便相当于“真丹后期巅峰”实力的之“鬼魃”。“天照神磐户坐之真相，是见死者面之游部民俗，如阿那（あな）即面白之意。
“巫女”对“生魂”（活人的魂魄）能轻易施展“镇魂祭”，但也同样能对“死灵”（鬼物）施展“镇魂祭”了。
例如“猿女君”之传承与“比自岐”和气之传统，在“镇魂”与“招魂”方面有着明显区别。着当然是以文字来进行区分的。不过，“镇魂”的施咒方式与解法之间的关系都很复杂，在此不便详说。
另外，颂念咒言与文字咒文，在施展“镇魂祭”时效果相差不大，这在“平田翁之宫”与“神传翁一流”之解释上得到了互相印证。但是，这二者与“凭水系”之“咒术”相比，效果似乎大打折扣，因为水属阴，宜施咒。
有水之神秘，而得“久延毘古神”与“观水咒术”。在古代日本，“鸟库吉氏”对此有卓见。何谓“凭水”？答曰：“神功皇后之观水咒术”。自“观水咒术”至“水晶咒术”，就好比“南宫神社”之“剑珠”与“神功皇后”之渊源。
“水镜天神”之由来，乃“小野小町”之姿，见“池”与“和泉式部”之化妆水所考证。这就好比“热田神宫”之“杨贵妃”之实体（真人塑像），即塑像脚下菖蒲前的“侍女”亦为“巫女”，以此为“残存九州”之“巫女水占”。
“热田神宫”是日本最古老和地位最高的“神宫”之一，传说在西元3世纪时（三国两晋南北朝）由日本“武尊”倭建的嫔妃宫箦媛所建，用以供奉倭建的“草雉剑”，即日本“三大神器”之一“天业云剑”（天丛云剑）。
传说“草雉剑”是被放逐的“须佐之男”取自“八岐大蛇”的尾部，并献给了自己的姐姐“天照大神”，后来便作为倭国“三大神器”之一，赐给了“天照大神”的子孙——初代“倭王”（日本天皇），并供奉于“伊势神宫”。
在“景行天皇”时期，由皇子倭建的舅父倭姬转交给了倭建。关于“草薙剑”，在日本的史书和神话传说中都有很多记载，是日本人心中的“神物”。
“热田神宫”大殿里供奉“武尊”和宫箦媛、以及天照大神、素盏鸣尊、见稻种命5位“神明”，从古至今在日本历代都极受重视，并在民间更是有着极高的威严。
日本历代当权者都以各种形式表达了对“热田神宫”的尊敬，而宫内的“信长屏”就是“织田信长”所献的一面墙壁。与此同时，“丰臣秀吉”和“德川家康”亦有大修“神社”之举。近年，“倭王”和“王后”还曾到此参拜。
除此之外，古代倭国的“性器”崇拜也肇自“神代”（开始于神话时代），例如“天钿女”先示其例。《古语拾遗》所载**形（ヲバセガタ），并有“祭式舞踊”所示之“性器崇拜俗”为证，“长**神”暗喻生命旺盛。
…………………………………………………………
哈哈，多谢各位书友关注，收藏，推荐，订阅和评论本书！身为作者，我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短，笔尖修长。”是故，修真路漫漫，何处觅长生？烦恼无去处，且看书中人！愿《天地任我行之“系列”》小说能给大家带来快乐与感悟！
本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们，打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！（“书中自有黄金屋？书中自有千钟粟？书中自有颜如玉”？欢迎阅读我的书）