场中的公羊倚风此刻已经使用风行诀凌空而起，自上方发动了攻势。了静和尚承接数个回合之后也使用佛门神足通离地而起，应对公羊倚风的俯冲穿刺。
与禅截道三教的诸多法术阵法不同，佛门修行所获的神通种类并不多，修行有成的高僧有可能会掌握天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通以及漏尽通这六种佛门神通。
所谓的天眼通是类似于我们紫阳观气术的一种神通，不过这种神通可不仅仅能够观察气息，它可以清楚的看到远处的景象，佛法高深的僧人甚至可以上观前世下观来生，明三生而知因果，达到尽知而不惑的境地。
天耳通的作用与天眼通类似，不同的是前者是聆听声音，而后者是观察影象。
至于他心通则有点类似于我们十八分局局长的心灵感应以及涂山黑三常的涂山读心术，但是他心通乃是以无上慈悲为前提，绝不强行窥探他人思想，即便除魔卫道亦不可为之。
神足通的前期与风行诀有着异曲同工之妙，可以凭借苦修而来的佛门灵气令身体凌空而起，而后期则与紫气颠峰的元神出窍类似，到达了极致以后便可以转瞬千里，日游九州。
宿命通和漏尽通只有证了罗汉果位以上的修行者才可以施展，这种人在现今的社会里几乎绝迹了。
不过值得注意的一点是佛门神通虽然只有区区几种，但是包罗万象，与道家相比佛门的神通获得的要困难许多，只有达到四禅八定的高僧才有可能获得这些妙法神通。不过佛门在修行过程中也并不刻意的去追求神通，他们讲究万法皆空而神通自现，道家则信奉苦修本真，以窥大道。
再有就是佛门在修行过程中比较注重“法”，而道家在修行中则更加看重“术”。通俗来说，法即为万物本源，为质。术为追源之路，为量。质变与量变的轻重主次是无法判断的，只能说修行法门有所不同，但是条条大路通罗马，你从地上跑，我从海里游到最后都能达到目的地。
此外佛门的六大神通与僧人的修行深浅有着直接的关系，突破紫劫之后的僧侣才有可能出现一种或者多种神通，神通的高低强弱也因人而异，就拿同为紫气获得天眼通的僧人来说，有的僧人只能看到眼前数里内的景象，而极其个别的则可以看出千里之外。
了静和尚虽然已经获得了神足通，但是他的神足通却明显的不及公羊倚风的风行凌空术，腾空之后被公羊倚风夹带着灵气的火矛催逼的左右闪躲，渐显狼狈。
在场的都是明眼人，战局的微妙变化令我们一方暗自欢喜，只要公羊倚风坚持目前的策略，用不了一时半刻了静和尚便会露出破绽。
公羊倚风虽然已经了无生气，但是定魂罩却定住了他的魂魄，因而他很快的便发现了了静和尚并不擅长凌空作战，就在了静气息将竭想要落地换气之时，公羊倚风率先散去指诀落于地面，手中的火焰双矛合二为一冲天上举，以雷霆迅捷之势快速的刺向想要落回地面的了静和尚脚底涌泉重穴。
脚下涌泉和手掌劳宫这两处穴位皆为修道中人的重穴，神通的施展，道术的发挥都要通过这两处穴道向外界延伸灵气，如果这两处穴道受损，虽不至废掉修为，却也会令其短时间内无法使用灵气。
了静自然也不是易与之辈，洞察到公羊倚风的企图之后，快速的倒转身形，以手中的冰晶佛珠在公羊倚风的火矛之上微一借力，身形拔起少许，斜飞两丈想要落于公羊倚风火焰长矛的攻击范围之外。
“竖子休矣！”公羊倚风怒吼着再度凌空跃起，手中火矛脱手而出径直刺向了了静和尚的前胸。
公羊倚风的反应之快远远出乎了静的意料，面对着飞速而至的火矛，了静无奈之下只好放弃了落地的念头，双手将冰晶佛珠撑圆凝气，试图封挡公羊倚风的致命一击。
峨眉山的佛法神通的确精妙，仓促之间的应对接招却也接下了公羊倚风的全力一击。但公羊倚风这次却并没有收回火矛重新攻击，而是快速的飞身而上，单手抵住了火矛的尾端，疯狂的催御灵气控制着火矛将了静和尚快速的凌空推了出去。
见到二人一前一后的离开了幽冥禅院，众人面面相觑，由于事先双方并没有规定不可离开斗法场地，所以面对着这种突发事件谁都没有心理准备，迟疑了片刻双方才挥手撤去了屏障，凡是有着凌空之能的僧道纷纷跳将起来追了出去。。。。。。