“冼夫人所在的俚人是壮族先民分支，不同于汉族赘婿会被嘲笑，甚至歧视，在壮族男出嫁女招郎是寻常事，赘婿拥有与其他人平等的待遇甚至可以拥有继承权。不论生男育女，都会被视为传宗接代的继承者，甚至是女性优先拥有继承权。”
“冼夫人所在的俚人家族就是推行女性世袭首领制度，冼夫人少时就展现了出众的领导才华，越过兄长被推选为大首领，统领俚人十余万家。”
“说到男女继承权这个问题，有个事我一直想不通。我们这边也有些重男轻女陋习，相较于女儿家里长辈大多会偏心儿子，但这个偏心只限于自己的儿子和女儿之间。比如我大伯和我家老头，都没少遗憾侄子不是自己儿子。”
“然遗憾归遗憾，他们手上有点钱想到的肯定是自己女儿而不是侄子。网上的奇葩暂且不说，在现实中我就听说过谁会蠢得绕过女儿把遗产留给侄儿。小老百姓一点小资产尚且想着留给亲生的孩子，古代皇帝富有天下，为什么没有儿子不栽培女儿，却去过继侄子呢？”
“你看宋仁宗，好好的女儿不栽培，不疼爱，用女儿去扶贫母族，不顾礼法将女儿嫁给表弟，还是庶出的表弟，最后女儿婚姻不幸疯了，无人庇护凄凄惨惨死去。过继的儿子，等他死了，马上踢开他追封亲爹去了。”
“表弟、侄子竟然比自己亲生女儿还重要，结果呢，谁记他好？不管是母族李家还是过继的新君，对他都是一肚子怨气。不是说古人视死如生吗？但凡栽培下女儿，哪怕不传皇位，给女儿多些胆气和依仗，也不至于死后无人维护啊。”
“这宋仁宗不知是我大宋哪个皇帝，那么倒霉。”年轻的赵祯嘀咕道。
“中国人素来看重血脉，侄子终归是侄子，但女儿不一样，不管女婿是谁，女儿生的都是自己的血脉，坐产招婿怎么看都比过继侄儿划算啊！当然坐产招婿也是有技巧的，那就是当家做主的一定要是自己女儿，不能让女婿当家。”
“这事早年很多人吃过亏，觉得女人应该在家相夫教子，招个能干的女婿管理家产。但男人应该更了解男人，有了钱容易变坏嘛，所以早年发生过很多赘婿在老丈人过世后把原配扫地出门，甚至害死，然后续娶鸠占鹊巢的事情。”
“后来大家都吸取了教训，开始大力栽培女儿了。家产交给女儿打理，招个女婿生得孩子随母姓，女婿乖一点最好，不乖去父留子也不是什么大事！一开始只是没儿子的人家这么干，近几年，可能败家子见多了，又发现女儿不比儿子能力差，不少人一划算，干脆家业交给女儿了。”
听到天幕说去父留子，古代的宗族遗老骂骂咧咧，也有无子有女的人家大户人家若有所思——要是过继一个养不熟，还不如亲生女儿可靠。
“前面说商君时就提过，对于君主而言，臣子是男是女其实不重要，重要的是臣子有没有能力，忠心不忠心。其实立储君也是如此，儿子没有，女儿也行，怎么都比过继外人强啊。”
“来，我们说回冼夫人，冼夫人被推选为大首领，做成了许多男人终其一生都完不成的大事业。那时的百越人好逞凶斗勇，不太受律法拘束。冼夫人的兄长冼挺任南梁州刺史时就曾恃强侵略掠夺相邻州县。冼夫人为大首领不仅规劝兄长，更能约束部下，改变以往不良风气。”
“罗州刺史冯融听说冼夫人之贤名，为其子高凉太守都冯宝求娶冼夫人，极力促成这段‘汉俚’联姻，即后世所称的‘冯冼联姻’。”
“冼夫人与冯宝成亲后，并没有如那个时代大多数妇人一样困于后宅，而是继续担着大首领的职责，并与丈夫冯宝一起治理地方。她约束本部，执法不畏贵不畏亲，即便自己手下的俚人首领犯错，也能依法处置，赏罚分明从而实现政令有序。”
“赏罚分明，道理很好懂，听起来很也很容易，但有多少人败在了执行上？人皆有私心，一旦放纵私心，就可能造成意料之外的结果。比如始皇帝，何等英雄了得的雄主，也曾因一时私心给自己留下了一枚毒瘤。”
“秦时赵高犯了重罪，蒙毅依律判处赵高死罪。然始皇因赵高素日伺候得力，生了私心，赦免了赵高。始皇的恩赦，并没有得到赵高的感恩戴德，更没有让赵高反省自己的行为，反而让他对蒙毅深恶痛绝，坚定了权倾朝野，找蒙毅报仇的决心。”
“君子求诸己，小人求诸人，所以赵高这样的存在不会是孤例。赵高这类品德败坏，违法犯罪之人，天性都十分自私凉薄。他们不会自省罪过，反而更擅长记恨揭穿及阻止他们罪行的人。”
嬴政：又是心塞的一天，赵高这事是过不去了对吧！
“恶人，更多是死不悔改，即便有人忏悔，也大多不是忏悔恶行，而是忏悔自己的做坏事时不够谨慎，被抓了现行要对此付出代价。”
“千里之堤毁于蚁穴，一时的徇私往往会造成更严重的后果，比如明孝宗朱佑樘爱重皇后张氏，爱屋及乌对张氏的两个弟弟多有宠爱，对于他们犯错总是不忍处置，最终张氏兄弟犯下了更多的错，殃民的同时也将自己送上了死路。”