道理其实再简单不过，郑居中这般神人，说话，做事，修行，岂会简单？不管言语如何返璞归真，柴伯符始终坚信，城主绝不至于说些自己都听懂的话。
在白帝城这些年的修行岁月里，柴伯符真真切切明白了一个道理。
运气好的人，很容易学-运气好的人，好像怎么学都是对的。笨人就很难学聪明人了。
郑居中朝那柴伯符眉心处，遥遥双指一戳，柴伯符好像痴儿开窍，瞬间就重返元婴境，自然而然，水到渠成。屋内一旁韩俏色眼中，她所见画面，是顾璨敲开门，站在门外，侧身让出道路，然后师兄让顾璨与柴伯符一起进屋子，再询问了些柴伯符一些修行上的关隘症结，为其一一解答。所以韩俏色有些意外，不知道为何师兄愿意与这个废物如此废话，不对，柴伯符的确是不折不扣的废物，可师兄却从不说废话。难道是他山之石可以攻玉，其实
是借机指点弟子顾璨道法？顾璨当时推开门后，屋内只有师父郑居中正在独自打谱，并无师姑韩俏色，在自己关上门的时候，见到了柴伯符刚跨过门槛，就双脚一软，跪倒在地，不知为何便开始伏
地不起，痛哭流涕。而真正的那个郑居中，站在窗口那边，就任由那个落座“郑居中”，在为柴伯符传道授业。事实上，柴伯符与“郑居中”如此这般的对话，已经多达十数次，只是郑居中，都
不太满意某个结果，未能达到心中预期，就摘走了柴伯符的那些记忆。璞玉需要反复琢磨，才成美玉。
渡船窗外明月皎皎。
那位真正的郑居中，双手负后，手持一卷书。在那些师弟师妹当中，郑居中已经没有太多栽培的兴致。对于傅噤在内的白帝城修士而言，城主郑居中是不太露面的，极少与谁稍稍用心传道。可事实上，哪怕只是个白帝城资质最差的谱牒修士，郑居中闲来无事，都会亲手一一琢磨雕刻，大多又会被郑居中一一抹平，或者觉得满意了，才留下几条修士自己不知不觉的心路脉络，既会帮忙铺路搭桥，看似羊肠小道实则有望渐次登高，也会将某些看似阳关大道实则断头路，早早打断，授人以鱼不如授人以渔，郑居中一直觉得修道之人的登山之路，不只在
脚下，更在心头。
只是因为郑居中的手段，太过神不知鬼不觉，才会显得城主如天人隐居彩云间，不易见着。
开山弟子，傅噤练剑，剑术要越来越接近他那个斩龙之人的祖师爷。
关门弟子，顾璨修道，是修陈平安的礼敬天地和入乡随俗，也是吴霜降出神入化的“兵解万物，化为己用”，还是周密的“百万老书虫，三食神仙字”。
明月夜里。
月下开窗，是你翻书还是书阅你，抑或月色借你看书？
郑居中的分身之一，曾经在那婵娟洞天，与辨认出他根脚的崔瀺有过一次问道论道。
崔瀺当时问了个极好问题，皎皎明月荧荧镜，抬头见月谁是谁，镜中人还是我吗？
郑居中喜欢跟这样的聪明人说话，不费劲，甚至哪怕只是几句闲聊，都能裨益自身大道几分。他曾经为自己找出了三条跻身十四境的道路，都可以，只是难易不同，有些差异，郑居中最大的顾虑，是跻身十四境之后，又该如何登天，最终到底哪条大道成就更高，
需要不断推演。当年在那婵娟洞天，崔瀺勘破了郑居中的分身之一，算是早年双方下出彩云局之后的再次相逢，崔瀺开诚布公，提出了魂魄一分为二的设想，先争取变成两个、三个甚至
更多人，再争取重归同一人。不但详细给出了所有的步骤细节，崔瀺还说愿意让郑居中借机观道一场。
其实后来崔东山的那个名字，都是郑居中当时帮崔瀺取的，说讨个好兆头。
大概这就是不谋而合，因为一分为二，这其实就是郑居中要走的三条道路之一。
而崔瀺就没郑居中那么自由了，一旦天下未来形势，事不由己，势不得已，他崔瀺就只好选择另外一条注定会让天地变色、再换人间的不归路。
崔瀺最后斩钉截铁，劝说郑居中，说先走这条道路，只要凭此合道十四境，此后就有了更多的可能，不然只走一条登天路，就等于必须断绝其余两条道路，岂不无趣？
那次分别过后，崔瀺很快就去了家乡宝瓶洲，担任大骊国师，筹谋百年，期间一分为二，人间就多出了个崔东山。
可惜浩然天下再无绣虎。
崔瀺在人间最后所见之人，不是亚圣，而是从蛮荒天下赶去剑气长城的郑居中，只有一场很简单的问答而已。
“为何如此？”
“实在不愿再让先生伤心，失望了。所幸不曾如此。”
“所求何事？”
“希望郑先生，以后可以为我那小师弟，照拂一二，不在道法，只在道心，不用太多，不要太少。”