你斐然不是由衷仰慕礼圣吗？那你现在要不要抓住这个唾手可得的机会，自己来当？
斐然豁出性命不要，也要说出心中一句积攒已久的言语，“我根本信不过一个‘大行问路斩樵之道’的周密！”
周密会心一笑，“拭目以待就是了。”
上古时代，礼圣亲自定天象、法地仪，设五量，观象授时，铸鼎立文，创制历书，是谓人族文明肇始。
被白泽敬称为“小夫子”的礼圣，首次确定有据可查、有例可循的度量衡，计量长短，计算大小，测量轻重。此外还需要确定光阴刻度，勘验天地四方，以“掬”之法，斗量山海和光阴长河，测算天地灵气之多寡，订立天干地支，时辰，十二月与二十四节气。
度长短者，不失毫厘。命名五权，将五件器物分给五人，其中三人，即是诸子百家当中的阴阳家、术家、地理家的开山鼻祖。亲手铸造出人间第一枚铜钱和雪花钱。天成象，地成形，人成运，天地人各安其命，各行其道，又三才汇聚，道法融洽。大小，长短，轻重，高低，光阴，灵气，这些原本虚无缥缈的词汇，在礼圣手中，皆得以大道显化为一件件实物。
所以在文庙内部，礼圣也会被笑称为大账房先生，其中也有一位陪祀圣贤，被誉为小账房先生，挣的是实实在在的钱财，精于此道，不让商家专美于前。
周密游历蛮荒天下，在托月山与蛮荒天下大祖论道千年，双方推衍出万千可能，其中周密所求之事之一，不过是天翻地覆，万物昏昏，阴阳无凭，无知无识，道无所依，那才是真正的礼崩乐坏，瓦釜雷鸣。最终由周密来重新制定天象法仪，重作干支以定日月度。在这等大道碾压之下，裹挟万事，所谓人心起伏，所谓沧海桑田，全部不值一提。
三人一起吃过了米饭就炖鳜鱼，周密放下碗筷，突然没来由笑道：“伏久者飞必高。开先者谢必早。”
当宝瓶洲那位只存一点灵光的青衫儒士笑问“贾生何在”之后。
周密站起身，笑答道：“周密在此。”
周密自顾自说道：“确实得做点什么了，好教浩然天下的读书人，知道什么叫真正的……”
话说一半，周密站起身，笑望向斐然和赊月。
赊月说道：“知道十四境的神仙打架，是何等搬山倒海，翻天覆地？”
斐然瞥了眼一旁印章，轻声道：“是开卷有益。”
三教诸子百家，藏书三百万卷。
扶摇洲王座大妖白莹，蛮荒天下切韵恩师“陆法言”，几乎同时缩地山河，来到桐叶洲一座桃叶渡，踩在水面上。
周密一步跨出，与枯骨大妖白莹先行合道，再走向腰悬一支竹笛的青衫老者，三者合一，才是真正的“贾生”，真正的文海周密。
昔年浩然有儒生，天姿敏捷，年幼时读书，便数行并下，过目不忘，废寝忘食，日夜读书抄书，以至于形销骨立，大病一场痊愈后，开始转去修道，只为了有更长的阳寿，可以读更多的书，偏要以有涯求无涯，儒生开始在心中书山，修道登高之时，身边没有传道人，手边无一本真正意义上的仙家秘笈，单凭心中所记的三教百家书籍，从浩然书海当中撷取精粹，将零零碎碎的只言片语，硬生生拼凑出一部修行秘籍，在练气士留人境一步登天，跻身玉璞境。此后在心中显化出无涯学海，以阴神远游之姿，分出心神始终沉浸其中，精骛八极，心游万仞，在此后漫长的远游求学、修道生涯当中，继续大肆搜罗书籍，追问百家学问根本宗旨，不断扩大心中学海天地，以儒家学问，跻身的玉璞境，却以道家“太虚为炉，日月为烛”之秘法，跻身仙人境，返璞归真，又转去精研佛家十六观想，最终选择其中白骨观，得以跻身飞升境，再复以心中驳杂学问合道十四境，秘密吞并切韵恩师。
如今蛮荒天下新补了几位王座，在扶摇洲一役过后，老面孔的那拨王座，其实所剩不多了。
在蛟龙沟与穗山遥遥对峙斗法不停歇的灰衣老者，托月山大祖。
擅自将王座抬升为第二高位的剑修萧愻，根本不介意此事的文海周密，剑客刘叉。
去往南婆娑洲海域的仰止，她要针对那座屹立在一洲中部的镇海楼，至于肩挑日月的醇儒陈淳安，则交给刘叉对付。
绯妃依旧位于宝瓶洲和桐叶洲之间的战场上。
失去金甲拘束的牛刀，坐镇金甲洲。
大妖五嶽，和那持一杆长枪、以一具高位神灵尸骸作为王座的家伙，都已身在南婆娑洲战场。
以及那个负责针对玉圭宗和姜尚真的袁首，这头王座大妖，也就是采芝山那边，崔东山和纯青嘴上所说的“咱们那位正阳山搬山老祖的小弟”。
此外荷花庵主，黄鸾，曜甲，切韵，白莹，还要再加上蛮荒天下那个十四境的“陆法言”，都已经被周密“合道”。
在这其中，其实还有个金甲洲的飞升境人族，完颜老景。
要知道作为周密阳神身外身的王座白莹，在蛮荒天下数千年间，又炼化妖族修士傀儡无数。