第十章那不肯屈服的民族之魂
慢慢的，神像前，人越集越多，庙宇中负责洒扫的妇人，阴鹞子，几个看张超神色复杂的齐瞎虎麾下青壮，刚才跑来跑去的孩童。
包括曹三娘子都在善娘的搀扶下过来了，在老忠翁自豪的话语中，已经有人跪在张义潮神像前低声啜泣。
其实这些人，包括齐瞎虎都曾经是张承奉麾下的旧部和支持者，曹氏代张之后，他们的日子艰难可想而知，不然也不会被这老忠翁的傻批计划说动，因为实在是过不下去了。
可叹啊！以昔日张氏归义军之强大而观今日这衰败，没人能忍住眼里的泪水。
其实不但是强大的归义军，那个让万千汉儿自豪的大唐，那个魂牵梦绕的长安，都已经没了。
曾经一汉抵十胡，到了现在，西北已经只有瓜沙二地了，而且还在不断被回鹘人渗透。
张超肃立在张义潮的神像面前，内心也是心潮澎湃，不了解河西走廊汉人在安史之乱后的悲苦，就不能理解他们现在的啜泣。
史载，吐蕃在占领河西走廊后，废弃了唐朝的行政体制，代之以部落制，同时，强力推行蕃化政策，让河西汉儿改易穿著、学说蕃语、赭面纹身。
这些失陷在河西的大唐军民，不但成为了亡国奴，甚至连身为汉人的习俗和习惯都不能保留，在事实上成为吐蕃贵族的奴隶。
他们只能每岁时祀父祖，衣中国之服，号恸而藏之，也就是逢年过节才敢悄悄的把珍藏的汉家服饰拿出来穿上，痛哭祭祀后，而又不得不将衣服藏起来，因为被吐蕃人知道的话，就会有性命之忧。
大量的河西汉人，就是靠着这么一点点的时间，艰难维持住了自己身为汉人的心理归宿。
唐穆宗长庆元年（821年），唐使刘元鼎赴拉萨参与长庆会盟。在途经龙支城（青海民和县北古城）时，数千老人望唐旗而哭拜。泣问天子安否。
“顷从军没于此，今子孙未忍忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日来？”
此时距离河西走廊沦陷，已经过去了五十七年整，当年那些生于大唐长于大唐的人几乎都快去世了。
但河西之地的人民，还认识大唐的旗帜，还记得他们的故国，还奢望着长安的天子什么时候收复河西，拯救他们于水火。
然而，他们没等到朝廷的兵，反倒是在二十七年后，出身沙洲名门的张义潮，在四十九岁的‘高龄’率众人起义，光复了瓜沙甘肃凉等州在内的河西走廊。
可惜好景不长，时过境迁，河西的汉儿又到了最后的关头，如今的他们仅有瓜沙之地，别说再次恢复河西，就连自保都不足了。
所以他们哭的，不仅仅是张义潮的去世，怀念的，也不仅仅是大唐，而是他们心中那颗，不肯沦于胡虏，不忘祖先，炽热的民族之魂。
“西尽伊吾，东接灵武；得地四千余里，户口百万之家；六郡山河，宛然而归。”张超轻声的吟诵着，随后看向了老忠翁。
“有这样的祖先，身为这样天下英雄的子孙，忠翁，你说我张昭，会和回鹘人勾结来乱自己同胞吗？会把自己的女人拱手相让吗？我若如此，九泉之下还有何面目去见太保公？”
听到自己的女人一句话，曹三娘子脸色一红，瞬间就不自然起来了，老娘说了要嫁给你个小童子了？
不过张超的这番表态，她倒是感觉特别欣慰，这才是汉家儿郎！
“二郎君说得好！我曹家虽然掌了归义军大权，但也是承太保公的荫蔽，我祖父令公大王（曹议金）可没亏待张家，他本身就是太保的外孙女婿！”
这话倒也不假，张昭这种张承奉嫡亲血脉肯定是不受待见的，政治斗争可没有心软的时候。
但整个龙舌张家，并未在曹氏代金中受到多大的波及，毕竟瓜沙二州的汉人也就那么多，还早已互相联姻关系极亲了。
张超没有回答，而是双膝跪在张义潮神像下，他在梦里看神像的双目和腹部射出过金光，似乎里面隐藏着什么。
如果这场穿越，是因为张义潮的在天英灵所召唤，是张昭日夜祷告让他来拯救这山谷中人所起，还特意让他看见过神像，那定然有其中的道理。